No se perturben.

Así que, les enviamos a Timoteo, hermano nuestro y colaborador de Dios en el evangelio de Cristo, con el fin de afianzarlos y animarlos en la fe para que nadie fuera perturbado por estos sufrimientos".
(1ª Tesalonicenses 3:2-3).

El apóstol Pablo, ante la imposibilidad de ir personalmente a ver a los creyentes en Tesalònica, les envía a un buen colaborador como lo es Timoteo, para que los afiance y los anime entre tanto sufrimiento. Ahora bien, el punto que quisiéramos recalcar es èste: "tanto sufrimiento". Nuevamente la palabra de Dios nos habla de sufrimiento. ¡Cuànto nos quejamos por las tribulaciones que el diario vivir nos trae, pero es porque no hemos entendido, o peor aùn, nuestros líderes no nos lo han enseñado bien, que el verdadero evangelio de Jesucristo es el camino de la cruz.

Cristo dijo: "El que me quiera seguir, tome su cruz, y sígame". Tampoco estaba diciendo Cristo que su evangelio es sufrir todos los días; que era estar enfermo todo el tiempo de la caminata; que era estar en angustias peregnes el resto de nuestras vidas. NO, no fue eso lo que nos dijo. Pero, lo que sì implicaba era que ìbamos a tener tantos o màs problemas que los impíos, con la diferencia que nosotros lo tendríamos a èl para extendernos las manos y sacarnos de esos problemas, mientras que los impíos no. Así que... no nos perturbemos.

Satanàs lo impidiò.

"Sì, deseábamos- yo mismo, Pablo, màs de una vez intentè ir- pero Satanàs nos lo impidió"
(1ª Tesalonicenses 2:18).

Aquí, el apóstol Pablo nos da la otra cara de la moneda. ¿Por què? Porque en el libro de los Hechos de los apóstoles en el capìtulo 16, Pablo explica que cuando llegó a Listra y conoció Timoteo, un creyente de muy buenas recomendaciones, Pablo fue guiàdo a tomarlo por discípulo, así, trata de llevarlo consigo a las regiones de Frigia y Galacia, pero, dice la escritura que primero se los impidió el Espíritu Santo, y luego el el Espìritu de Jesús (vea los versos 6-7).

Ahora, pues, Pablo nos explica que queriendo ir a ver a los creyentes de Tesalònica, varias veces fue Satanàs quien se los impidió. ¿Cuàl es la lección entonces? Es que, cuando el Espíritu Santo o el Espíritu de Jesús nos impiden hacer algo es porque nuestra vida puede correr peligro o no es el tiempo de hacerlo, en otras palabras, que el motivo es bueno para nosotros o para otros pero no es el tiempo oportuno. Ahora bien, cuando es Satanàs quien lo impide es porque no quiere que nosotros o alguien recibamos una bendición.

Tendràn castigo.

"Son hostiles a todos, pues procuran impedir que prediquemos a los gentiles para que sean salvos".
(1ª Tesalonicenses 1:16).

Pablo sigue consolando a los creyentes de Tesalònica, explicándoles que pueden estar seguros que habrá un castigo para los rebeldes. Lo que sucedìa en Tesalònica hace dos mil años, sucede hoy en dìa entre nosotros, desde niños hemos sido educados a creer en Dios por temor y a pensar que en cuanto pecamos el castigo o la consecuencia viene, y, como no sucede así, entonces creemos que hemos engañado a Dios y seguimos pecando.

Pero Pablo explica: "Así en todo lo que hacen llegan al colmo de su pecado, y el castigo de Dios vendrà sobre ellos con toda severidad". Un refrán popular reza: "Dios tarda... pero no olvida", y creemos que así es aùn y cuando la biblia lo dice de otra manera: "Dios... lento para la ira y grande en misericordia", pero que así como premia tambièn castiga.

Estos mataron a Jesùs.

"Estos mataron al Señor Jesús y a los profetas, y a nosotros nos expulsaron".
(1ª Tesalonicenses 2:15).

El apóstol Pablo consuela a los creyentes en Tesalònica haciéndoles un poco de historia. Hacièndolos discernir entre lo que les dice por escrito y lo que les dice entre líneas, veamos, les dice en el verso anterior: "Ustedes, hermanos, siguieron el ejemplo de las iglesias de Dios en Cristo Jesús que están en Judea, ya que sufrieron a manos de sus compatriotas lo mismo que sufrieron aquellas iglesias a manos de los judíos"... "estos" (o sea los judíos) mataron al Señor Jesús y a los profetas".

Primero, entendamos que Cristo no vino a fundar ninguna religión, prueba de ello es que en Antioquìa (vea Hechos 11:26) se les llamò a sus seguidores: CRISTIANOS, no evangélicos, ni protestantes, ni católicos, ni musulmanes, ni nada por el estilo. Segundo, Cristo no vino a fortalecer las sinagogas ni mucho menos a fundar una nueva, vino a establecer SU Iglesia, la Iglesia de Dios. Tercero, fue muerto en una conspiración religiosa disfrazada de política entre la clase religiosa de su época con los romanos, por ello, siendo acusado de un delito religioso fue muerto bajo las leyes de un criminal sedicioso. Razón por la cuàl no murió apedreado sino crucificado. Cuarto, esa misma clase religiosa fue la que matò a los profetas; y, además expulsò de las sinagogas a los creyentes. Nótese que cuando Pablo dice: "estos", no son todos los judíos sino la clase religiosa.

La palabra que actùa.

"La palabra de Dios que les predicamos, la aceptaron no como palabra humana sino como lo que realmente es".
(1ª Tesalonicenses 2:13).

El apóstol da gracias a Dios por el corazón de los creyentes en Tesalònica, pues han recibido la palabra que ellos les predican como lo que realmente es: "La palabra de Dios", y agrega, "que actùa en ustedes los creyentes". En otra de sus epístolas Pablo nos explica còmo actùa la palabra de Dios en los que creen en sus promesas, pues nos dice que:

"Toda escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia" (1ª Timoteo 3:36). Eso significa que toda palabra està ungida por Dios, y entonces, cuando el creyente la lee y la estudia, le enseña lo correcto, lo reprende de lo incorrecto, por lógica lo corrige, y lo instruye en lo que Dios quiere. Así, no sòlo agradamos a Dios sino adquirimos el amor y la aceptación de los hombres.

Palabras de ànimo.

"Les hemos animado, consolado y exhortado a llevar una vida digna de Dios".
(1ª Tesalonicenses 2:12).

El apóstol se està dirigiendo a judíos que están en el exilio, judíos que dejaron la pràctica del judaísmo, o sea, la pràctica de la ley mosàica para introducirse en la ley de la gracia. Personas que están escuchando un mensaje de que así como vieron a Cristo estar cumpliendo las escrituras de su venida en sacrificio, ahora, reciben el mensaje de que Cristo vendrà... y pronto, en gloria.

Han pasado, para èste momento apenas 20 o 22 años del sacrificio de la cruz, pero los creyentes tienen ya la necesidad de ser exhortados para soportar la vida, pues las persecusiones los tienen desanimados. Pablo les exhorta diciéndoles que vivan animados por la esperanza del retorno del Señor; los consuela y los exhorta a llevar una vida digna lo cuàl les hará mucho màs llevadera la misma, y además estarán agradando a Dios.

El comportamiento.

"Dios y ustedes me son testigos de que nos comportamos con ustedes los creyentes en una forma santa, justa e irreprochable".
(1ª Tesalonicenses 2:10).

El apóstol Pablo hace énfasis en la forma en que debemos comportarnos, especialmente, cuando el Señor nos permite un lugar de privilegio. El llegar a ser servidores, líderes, o màs aùn, el pastor de la congregación, nos debiera obligar personalmente a comportarnos de una manera digna del cargo en el que fuimos puestos (esto no implica que cuando no estamos en lugares de privilegio no lo practiquemos).

Pablo recomienda: santidad, justicia e irreprochabilidad. Ahora bien, no confundamos santidad con hipocrecìa, con fariseísmo, la santidad es llevar una vida transparente delante de los demás y en privado. Cuando se refiere a la justicia no se refiere a la humana, que manda ojo por ojo y diente por diente, sino a la misericordiosa de Dios que perdona cuando el momento llega. Y, la irreprochabilidad es, según el contexto de versos anteriores no tener motivos ocultos para estar en ese puesto (vea los versos 2:3-5).

No hemos buscado.

"No hemos buscado honores... sino nuestros esfuerzos y fatigas han sido para proclamarles el evangelio de Dios, y trabajamos dìa y noche para no serles una carga".
(1ª Tesalonicenses 2:6-9).

El apóstol Pablo les explica a los creyentes que residen en Tesalònica que, las intenciones que han guardado para con ellos no es buscar "honores" de los hombres; que su entrega (ver los versos 7 y 8) ha sido por amor a ellos y para presentar el evangelio de Dios. Que el amor que les han llegado a tener es tan grande que aparte de prepararse para instruirlos a ellos, hasta han trabajado de dìa y de noche para no ser una "carga" económica para ellos.

Varias lecciones nos dejan èstos versos, la primera quizás es que cuando predicamos el evangelio no debemos poner los ojos en llegar a ser "famosos" (buscar honores); luego, que èste es un oficio que se debe hacer por "amor" y no  por intereses económicos; y quizás otra lección sería que el grupo de personas que Dios nos ponga a pastorear deben de llegar a ser parte de nuestras continuas oraciones por el amor creciente al que lleva la relación en la caminata cristiana.

¿Es posible?

Ayer alguien nos comentò con mucha extrañeza que còmo era posible que si su líder predicaba "la palabra de Dios", solamente porque predicaba la doctrina de paz, de poder y de prosperidad ellos ya estuvieran metidos en el infierno.

La respuesta la da la misma escritura no nosotros. El apóstol Pablo insistentemente dice en sus epístolas: "Màs si aùn los àngeles les hablaran de otro evangelio distinto al de Jesús sea llamado anatema" (Gálatas 1:8-9), cuando alguien no predicaba el evangelio de la Cruz. El apóstol Juan escribió años después: "estaban entre nosotros pero no eran de nosotros" (1ª de Juan 2:19), hablando de los anticristos. Salomòn había escrito siglos atrás: "De todo he visto fuera y dentro de la congregación" (Proverbios 5:14), hablando de lujuria sexual dentro de la congregaciòn. 

Y finalmente para cerrar tan sòlo èstos ejemplos, Jesús le dijo a Pedro: "Apàrtate de mi satanàs" (Mateo 16:23), hablándole de que le estaba siendo de tropiezo, y pensando en los negocios de los hombres (doctrina de paz, poder y prosperidad) y no en los de Dios. Entendemos que es difícil creer que dentro de la congregación pueda haber alguien siendo de tropiezo, y màs difícil pensar que el tropiezo viene de nuestro líder pero no son pensamientos nuestros sino de Dios, y que por alguna muy buena razón èl permitió que así quedaran escritos.

Agradar a Dios.

"Nuestra predicación no se origina en el error ni en las malas intenciones, ni procura engañar a nadie".
(1ª Tesalonicenses 2:3).

El apóstol Pablo les hace una aclaración a los creyentes de tesalònica que hoy, nos puede servir a los creyentes actuales a identificar a los buenos maestros, a los hombres que verdaderamente están bajo la cobertura de Dios, y que, no tienen intenciones ocultas bajo su espiritualidad: "No predican errores doctrinale, como por ejemplo paz, poder y prosperidad; no predican con malas intenciones, como por ejemplo: someter a las personas bajo tácticas de pánico como la siguiente: aquí nadie està a la fuerza, el que quiera se puede ir... pero, sepa que haya afuera estarà condenado al infierno".

Al contrario dice Pablo, hablamos como hombres a quienes Dios aprobó y les confiò el evangelio, no tratando de agradar a la gente sino a Dios, que es, quien examina nuestros corazones. Y todavía cierra èste pensamiento con las siguientes palabras (en el verso 5):"como saben, NUNCA hemos recurrido a las adulaciones ni a las excusas para obtener dinero; Dios es testigo. ¿Es esa clase de persona su líder?  Si la respuesta es sì, està en el lugar indicado, ahora bien, si no lo es, entonces no tema, salga por la puerta que le indicaron porque en el infierno ya està metido. 

Una gran lucha.

"Cobramos confianza en nuestro Dios y nos atrevimos a comunicarles el evangelio".
(1ª Tesalonicenses 2:2).

Es precioso predicar el evangelio, en lo personal nos gozamos de poder hacerlo luego de pasar horas escudriñando la palabra, y, encontrando detalles que por años habíamos pasado por alto. Nos emociona ver un versículo de otra forma distinta a como lo habíamos visto años atrás. Nos asombra el poder de Dios para darle otro significado a una frase o a una situación bíblica.

Pero, estamos conscientes y hemos vivido también la contraparte, lo que nos avisa el apóstol Pablo: hemos sufrido aflicciones, insultos y menosprecios por llevar el mensaje de Dios. No nos han tocado en la vida los extremos de sufrimientos físicos que le tocaran a Pablo y a los demás discípulos, pero hemos tenido que pagar un precio sentimental, emocional, económico y hasta de pèrdida humanas. Pero también creemos que eso tiene una recompensa eterna, por lo que nos anima a seguir adelante. 

Ellos cuentan.

"Ellos mismos cuenta de lo bien que ustedes nos recibieron, y de còmo se convirtieron a Dios dejando los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero".
(1ª Tesalonicenses 1:9).

Aquí, en èstas frases de Pablo encontramos al menos dos lecciones: la primera, es que cuando se refiere a ellos, se refiere a todos los creyentes (vea el verso 7) de las enormes extenciones de Macedonia (antes Berea,Filipos, Tesalònica... hoy Turquía, Hungrìa), y Acaya (antes Atenas, Esparta y Olimpia... hoy Grecia). Y la segunda, al testimonio que dieron al convertirse a la Gracia.

Ahora bien, la pregunta es ¿Còmo dieron ese testimonio? Pues la escritura es clara al decir que: "Habían dejado los ídolos". Convertirse a la Gracia de Cristo es ponerlo a èl en primer lugar; es darle solamente a èl la honra; es ponerlo a èl como el centro de nuestra vida. Lo último que Cristo desea es compartir su lugar, su honra, su nombre, su gloria con ídolos... aunque nosotros dispongamos o digamos que lo representan a èl. Un ídolo es un ídolo que como dijo alguien muy sabiamente hace años: para los pobres es de madera y para los ricos de oro, pero sigue siendo un ídolo que Cristo no aprueba.

A tal punto.

"Partiendo de ustedes, el mensaje del Señor se ha proclamado no sòlo en Macedonia y en Acaya sino en todo lugar".
(1ª Tesalonicenses 1:8).

Y el pensamiento de Pablo termina diciendo en èste verso: "A tal punto se ha divulgado su fe en Dios que ya no es necesario que nosotros digamos nada". Charles Spurgion decía: "Procura que tu testimonio sea lo màs grande posible, y si fuera necesario entonces habla para predicar". Esto es lo que nos està diciendo la escritura en èste punto.

Ojalà y seamos nosotros hoy, quienes logremos el retorno de la Iglesia de Jesucristo a lo que originalmente fue, una iglesia unida en donde todos velaban por todos; una iglesia sin manchas y sin arrugas. No èsta imitación de iglesia en donde todos quieren los puestos de preeminencia pero por pura vanidad y sin pagar costo espiritual alguno. Y peor aùn, estàn aquellos quienes lo que persiguen es sacarle provecho econòmino. ¡Lìbranos Señor por favor de esa mal llamada iglesia!

Imitadores.

"Ustedes se hicieron imitadores nuestros y del Señor cuando, a pesar de mucho sufrimiento, recibieron el mensaje con la alegría que infunde el Espìritu Santo".
(1ª Tesalonicenses 1:6).

Esta no es la primera ocasión sino tan sòlo una màs en la cuàl las escrituras nos hacen referencia al verdadero evangelio. El verdadero evangelio de Jesucristo es: "Toma tu cruz y sígueme". Por ello es que en otros lugares la escritura nos dice: "Sufre la sana doctrina". Y también nos explica que: "Es necesario entrar al reino de los cielos por muchos sufrimientos".

El falso evangelio, aquèl que desde aquí lo hemos calificado como satánico pues no viene de Dios, es el evangelio de paz, poder y prosperidad. Aquèl evangelio que nos dice: "Venga a los pies de Cristo y todos sus problemas se acabaràn". Ese no es el evangelio de Cristo. En el verdadero evangelio hay penas, hay angustias, hay limitaciones, hay abandonos humanos y hay hasta lutos... pero la gran diferencia es que todo eso lo carga Cristo por nosotros y entonces es mucho pero mucho màs llevadero. Amèn. 

Esto sabemos.

"Hermanos amados de Dios, sabemos que èl los ha escogido".
(1ª Tesalonicenses 1:4).

Pablo, Silvano y Timoteo envían èsta carta a los "creyentes" en la ciudad de Tesalònica para afirmar la enseñanza de lo que Dios ha hecho en ellos (los creyentes). Habièndoles recordado que los mantienen en sus oraciones  constantemente, y, la causa de ello, el hecho de que han dado buen testimonio de esa fe, ahora, les reafirma que están en donde están porque: "Dios los ha escogido". No somos los creyentes los que buscamos a Dios, es èl quien desde el principio de los siglos nos ha escogido a nosotros (vea Juan 15:16).

Y da la prueba de que así ha sido: "Porque nuestro evangelio les llegó no sòlo con palabras sino también con poder, es decir, con el Espíritu Santo y una profunda convicción". Ahora bien, aquí tenemos la famosa respuesta a las preguntas: ¿Quièn es salvo? ¿Fuè salvo fulano? ¿Serà salvo sutano? La respuesta es otra pregunta ¿Tuvo o tiene esa persona el poder de la manifestación del Espíritu Santo y una profunda convicción de su fe?

A la iglesia que està en Dios (Parte final).

"Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses que està en Dios el Padre y en el Señor Jesucristo".
(1ª Tesalonicenses 1:1).

Notemos que Pablo y sus discípulos están escribiendo èsta carta a "a la iglesia de los que están en Dios el Padre y el Señor Jesucristo". Esta carta y la segunda, están dirigidas a gentes sinceras, a gentes entregadas, a gentes no egoístas que están pendientes no solamente de agradar a Dios sino de servirlo por medio de servir al pròjimo.

Què diferencia con esa cantidad enorme que hay hoy en dìa de gentes engañadas en seudo iglesias con la doctrina diabólica de paz, poder y prosperidad, que no sòlo no piensan en el Padre sino en ellos mismos y no piensan en satisfacer a Cristo sino satisfacerse con el pisto (dinero). Por ello Pablo hace la introducción de èsta manera: "Los recordamos constantemente delante del Padre a causa de: su fe, su trabajo con amor, y su constancia sostenida". ¿Vemos eso en el liderazgo de nuestra congregación? Si NO lo vemos entonces es tiempo de reflexionar què hacemos allì.

A la iglesia que està en Dios.

"Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses que està en Dios, el Padre y en el Señor Jesucristo".
(1ª Tesalonicenses 1:1).

Pablo ha estado en las regiones de Listra, Filipos y Berea, habiendo fundado la iglesia de Tesalònica y habiendo obtenido unos frutos excelentes, se entera que sus eternos enemigos los "judaizantes o judaìstas" (judíos en el exilio convertidos a la gracia pero que querìan seguir practicando algunas leyes Mosàicas), empiezan a estorbar la caminata de los nuevos convertidos, tanto judíos como gentiles. Por ello escribe èstas dos epístolas.

En ellas, Pablo demuestra con exceso de pruebas lo que dijo acerca de que su revelación venìa directamente de nuestro Señor Jesucristo, pues no habiendo conocido a Cristo personalmente cuando las hablò en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21. Y, no habiendo estado en Patmos cuando Juan recibió Apocalipsis, Pablo sabìa a la perfección la revelación del fin de los tiempos, escribiendo así, un pequeño Apocalipsis en 1ª y 2ª de Tesalonicenses.

Màs bien, crezcan.

"Mas bien, crezcan en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo".
(2ª Pedro 3:18).

El apóstol Pedro ya nos exhortò en sus dos epístolas a que no tengamos miedo de sufrir sin causa o sin razón; a que estemos conformes y confiados en que Dios està con nosotros siempre y que nada nos sucede sin su consentimiento; que tiene reservados a los impíos, aquellos a los cuales todo les sale bien a pesar de actuar mal para el dìa de su juicio, dìa en que a sus santos les tiene reservados grandes galardones.

Hoy, al finalizar sus escritos nos dice: "No se fijen ni pongan sus ojos en lo que es efìmero, en lo que se pudre, en lo que se oxida; màs bien pongan sus ojos y su empeño en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador".  Y ¿Còmo lo hacemos? Pues leyendo su palabra, estudiando su palabra, comparando su palabra una con la otra, y estando en comunión continua y dinámica con èl y con los que le siguen a èl.

En todas sus cartas.

"Tengan presente que la paciencia de nuestro Señor significa salvación, tal como les escribiò nuestro querido hermano Pablo en todas sus cartas, con toda la sabiduría que Dios le diò".
(2ª Pedro 3:15-16).

Uno de los acontecimientos màs esperados por la humanidad es sin duda alguna el retorno de nuestro Señor Jesucristo, o sea, la segunda venida de Cristo como se le conoce màs comúnmente. Pues bien, èste retorno lo anhelaron todos los creyentes aùn desde los meros inicios de la Iglesia de Jesucristo. Apenas habían pasado 30 o 35 años de la muerte y resurrección de nuestro Señor y ya la gente en Tesalònica (vea 2ª Tesalonicenses 3:6) no querìa trabajar porque no valìa la pena hacerlo, ya que nuestro Señor regresarìa pronto.

El Señor no puede cumplir su promesa de regresar por su pueblo, sin que antes ocurran ciertos eventos. Una apostasía sin igual en toda la historia es uno de los síntomas; que aparezca el inicuo, el hombre de pecado, o sea, el anticristo es otro síntoma. Pedro nos señala que Pablo en las 13 epístolas que escribió nos menciona en cada una algún síntoma de lo que hemos de esperar. Estemos atentos y sobre todo preparados.

Pero el dìa del Señor vendrà.

"Pero el dìa del Señor vendrà como un ladròn. En aquèl dìa los cielos desaparecerán con un estruendo espantoso, los elementos serán destruidos por el fuego, y la tierra, con todo lo que hay en ella, será quemada"(2ª Pedro 3:10).

Otra vez el apóstol Pedro nos recuerda que èsta tierra no està destinada a seguir funcionando, y menos, bajo el sistema maligno que la gobierna. Està destinada a ser destruida "repentinamente" para los que no creen en Dios. Pues para los que sì creemos sabremos reconocer las señales de èste acontecimiento.

Un "estruendo espantoso" será el principio del fin de èste sistema corrupto, violento, egoìsta e inmoral que estamos viviendo. Por ello, decía en los versos anteriores el apóstol, "recuerden" lo que los santos profetas pronunciaron en el pasado: ¿còmo sería? ¿què señales habrìa? El tiempo será acortado; la gente irà de aquí para allà; habrá un período de angustia como jamàs lo ha habido, la gente buscarà la muerte y no la encontrarà, etc.... ¿No son acaso elementos de nuestro diario vivir el dìa de hoy?  Y todo, dicho por los profetas y por el propio Cristo.